وضع اليد أو غيرها من أعضاء البدن على الأجهزة التي تظهر منها آيات القرآن الكريم لا يُعدُّ من المسِّ لكتاية القرآن الكريم وإنَّما هو مسٌّ للشاشة أو الصفيحة الإكترونيَّة التي تظهر منها الكتابة، والمحرَّم بمقتضى الأدلة مثل معتبرة أبي بصير هو المسُّ للكتابة أي للخطوط المكتوب بها آياتُ القرآن الكريم.

فقد ورد في معتبرة أبي بصير قَالَ: "سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه (ع): عَمَّنْ قَرَأَ فِي الْمُصْحَفِ وهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ؟ قَالَ: لَا بَأْسَ ولَا يَمَسَّ الْكِتَابَ"(1) والكتاب مصدر أريد منه اسم المفعول "مكتوب" ومعنى النهي عن مسِّ الكتاب هو النهي عن مس المكتوب أي مباشرة مثل اليد للخطوط المكتوبة، وأما وضع اليد على الشاشة أو الصفيحة التي يظهر منها خطُّ الآيات فهو من المسِّ للشاشة وللصفيحة وليس للخطِّ القرآني، فهو أشبه شيءٍ بمسِّ الورق الرقيق الشفَّاف الذي يكشف عمَّا وراءه، فإنَّ مثل هذا الورق لو وُضع على الورق المكتوب عليها آيات القرآن فإنَّ مسه لا يُعدُّ مسَّاً لخطِّ القرآن الكريم وإنَّما هو مسٌّ للورق الرقيق الكاشف عن آيات القرآن.

وأما العارض الضوئي فكذلك لا يُعدُّ مسُّه من المسِّ للخط القرآني، وذلك لأنَّه أشبه شيء بظلال الخط وليس هو الخطُّ ذاتُه الذي دلَّ الدليل على حرمة مسِّه.

والحمد لله رب العالمين

الشيخ محمد صنقور

1- الكافي -الشيخ الكليني- ج3 / ص51.