الآية 90
قوله تعالى: ﴿قَالُواْ أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾
القراءة:
قرأ ابن كثير وأبو جعفر " انك " بهمزة واحدة على الخبر. الباقون بهمزتين، وحققهما ابن عامر، وأهل الكوفة، وروح، إلا أن الحلواني عن هشام فصل بينهما بألف. الباقون يخففون الأولى ويلينون الثانية. وفصل بينهما بألف نافع إلا ورشا وأبو عمرو. قال أبو علي: الأجود الاستفهام لقوله " قال انا يوسف " وهذا جواب الاستفهام، ومن قرأ على الخبر أراد الاستفهام، وحذف حرف الاستفهام كما حكى أبو الحسن في قوله " وتلك نعمة تمنها علي " (1) ومعناه اي تلك نعمة، وحذف حرف الاستفهام. هذا حكاية ما قال اخوة يوسف له حين قال لهم " هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه " فإنهم قالوا حينئذ له " أئنك لانت يوسف " على وجه الاستفهام له، فإنهم تنبهوا واستيقظوا غير أنهم لم يقطعوا به، فاستفهموه. وقال الزجاج يجوز في " أئنك " أربعة أوجه في العربية: تحقيق الهمزتين، وهو مذهب أهل الكوفة وأهل الشام.
الثاني: ادخال الألف بين الهمزتين (آإنك) وهو مذهب هشام ابن عمار عن ابن عامر.
الثالث: تليين الثانية بان يجعل بين بين أينك، وهو مذهب أبي عمرو، وابن كثير ونافع.
الرابع: بهمزة واحدة على الخبر. فقال يوسف مجيبا لهم " أنا يوسف وهذا أخي " يعني ابن يامين من أبي وأمي " قدمن الله علينا " أي أنعم علينا بنعمة قطعتنا عن حال الشدة يقال: من الله عليه يمن منا، واصله القطع من قوله " لهم اجر غير ممنون " (2) أي غير مقطوع، ومنه من عليه في الصنيعة إذا ذكرها بما يجري مجري التعيير بها، لأنه قاطع عن شكرها. والمنون الموت، لأنه يقطع عن تصرف الاحياء. ثم أخبر يوسف فقال إنه من يتق الله باجتناب معاصيه، وفعل طاعاته ويصبر على بليته ويتجرع مرارة المنع، لما يشتهي من الامر " فان الله لا يضيع اجر المحسنين " اي لا يذهب بثوابها. والإضاعة هو الاهلاك وهو إذهاب الشئ بحيث لا يدري الطالب له أين هو. والاجر ما يستحق على العمل الصالح من الثواب، ومنه الإجارة. وتقول: آجره الله يآجره أجرا، والاحسان فعل حسن يستحق به الحمد. وحكى ابن كثير انه قرأ " من يتقي " بالياء في الوصل. والوجه فيه ان يجعل (من) بمعنى (الذي) فيكون (ينقي) في موضع رفع، ويكون قوله " ويصبر " حذف الحركة استخفافا، أو جملة على الموضع، كما قال " فاصدق واكن من " (3) ولا يجوز أن يكون مثل قول الشاعر: ألم يأتيك، والأبناء تنمي (4) لان ذلك يجوز في الشعر، والأجود قول من قرأ بحذف الياء.
1- سورة الشعراء آية 22.
2- سورة حم السجدة آية 8 وسورة الانشقاق آية 25 وسورة التين آية 6.
3- سورة المنافقون آية 10.
4- قائلة قيس بن زهير العبسي. اللسان (اتى) وعجزه: بما لاقت لبون بني زياد.