الدرس الحادي عشر: سورة الفلق
بسم اللَّه الرحمن الرحيم
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ *﴾.
للحفظ:
1-شرح المفردات:
1-أعوذ: "العوذ" هو الاعتصام والتحرز من الشر بالإلتجاء إلى من يدفعه.
2-الفلق: الشق والفرق ويطلق أيضاً على الصبح لأنه يزيل الظلام.
3-الغسق: أول ظلمة الليل.
4-وقب: "الواقب" هنا الداخل.
5-النفاثات: "نفث" أي نفخ.
2-هوية السورة:
نزلت هذه السورة في مكة المكرمة (1) عدد آياتها خمسة.
محتوى السورة وفضيلتها:
تتضمن السورة تعاليم النبي (ص) خاصة وللناس عامة تقضي أن يستعيذوا باللَّه من شر كل الأشرار وأن يوكلوا أمرهم إليه ويأمنوا من كل شر في اللجوء إليه وبشأن نزول السورة ذكرت الرواية المنقولة في أغلب كتب التفسير أن النبي (ص) أصيب بسحر بعض اليهود، ومرض على أثر ذلك فنزل جبرائيل (ع) وأخبره أن آلة السحر موجودة في بئر، فأرسل من يخرجها ثم تلا هذه السورة، وتحسنت صحته.
المرحوم الطبرسي ومحققون آخرون شككوا في هذه الرواية التي ينتهي سندها إلى عائشة وابن عباس لما يلي:
أولاً: السورة كما هو مشهور مكية ولحنها مثل لحن السور المكية، والنبي (ص) جابه اليهود في المدينة وهذا يدل على عدم أصالة الرواية.
ثانياً: لو كان اليهود بمقدورهم أن يفعلوا بسحرهم ما فعلوه بالنبي (ص) حسب الرواية لاستطاعوا أن يصدوه عن أهدافه بسهولة عن طريق السحر، واللَّه سبحانه قد حفظ نبيه كي يؤدي مهام النبوة والرسالة.
ثالثاً: لو كان السحر يفعل بجسم النبي (ص) ما فعله لأمكن أن يؤثر في روحه أيضاً، وتكون أفكاره بذلك لعبة بيد السحرة، وهذا يزلزل مبدأ الثقة بالنبي (ص). والقرآن الكريم يرد على أولئك الذين أتهموا النبي (ص) بأنه مسحور إذ قال:
﴿... وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا * انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُواْ لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّواْ فَلاَ يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلاً﴾(2).
"مسحور" في الآية تشتمل من أصيب بسحر في عقله أو في جسمه، وهذا دليل على ما نذهب إليه.
على أي حال لا يجوز أن نمس من قداسة مقام النبوة بهذه الروايات المشكوكة على آيات لم ينزل مثلهنّ (المعوذتان)(3).
عن الإمام الباقر (ع) قال: "من أوتر بالمعوذتين وقل هو اللَّه أحد قيل له: (يا عبد اللَّه أبشر فقد قبل اللَّه وترك)"(4).
عن النبي (ص) قال لأحد أصحابه: "ألا أعلمك سورتين هما أفضل سور القرآن، أو من أفضل القرآن؟ قلت:
بلى يا رسول اللَّه، فعلمني المعوذتين، ثم قرأ بهما في صلاة الغداة، وقال لي: إقرأهما كلما قمت ونمت"(5).
وواضح أن هذه الفضيلة نصيب من جعل روحه وعقيدته وعمله منسجماً مع محتوى السورة.
في كنف السورة
في السورة المباركة استفادات عديدة:
1-الاستعاذة:
بما أن الإنسان خلق ناقصاً ضعيفاً، جاهلاً محتاجاً فقيراً، فإذن هو لا بد أن يلجأ إلى كامل قوي عالم غني، ولكن الإنسان وقع في خطأ تشخيص هذا الكامل، فركز إلى ما لا يركن إليه، وغفل عن رب الأرباب، رب العالمين، المحيط بكل شيء، العالم بالسر وأخفى، الذي هو أقرب إلينا من حبل الوريد.
والإنسان عادة ما يستعيذ ويلجأ إلى آخر، عندما يفقد ثقته بنفسه في مواجهة شر داهم، ويظن أن ما يستعيذ به قادر على أن ينجيه مما هو فيه، فيلجأ إليه، كمن يلجأ الذي يطارده الوحش إلى كهف أو حصن منيع.
وقد تكون الأخطار والشرور التي يخشى منها الناس مجرد أوهام وظنون ووساوس شيطانية، وبعض الناس لخطأهم في تشخيص من يلجأون إليه تعوّذوا مثلاً بالجن والسحر والأصنام، وكان عليهم الاستعاذة باللَّه خالق كل شيء، وهذا ما أمر اللَّه به في آيات عدّة ومنها هذه الآية: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾.
فالاستعاذة حالة نفسية (لجوء وركون)، قوامها: الخشية من الخطر، والثقة بمن يستعاذ به.
2-الشرور:
ورد العديد من الآيات الكريمة التي تتحدّث عن الشرور نأتي على بعضها ليتكامل البحث:
أ-توهُّم الشر والخير:
إن الإنسان باعتبار ضعفه وجهله قد يتوهّم أن ما غايته خير شراً، وما نهايته شر خيراً، فيتطلع إلى ظواهر الأمور وبداياتها ولا يتطلع إلى عمقها ونهاياتها.
يقول تعالى:
﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾(6).
فاللَّه سبحانه يفتح أمام المؤمنين نافذة ليطلوا منها على عالم أوسع من هذه المشاعر الشخصية الضيقة التي تنتابُ الكائن البشري، ويعلِّمهم: أن المشاعر الذاتية بالكره والحب، وتوهم الخير والشر، ليست معياراً لفهم المصلحة الحقيقية للفرد والمجتمع، فرب شيء تكرهونه ويكون فيه خير كثير، ورب شيء تحبونه وهو ينطوي على شر بليغ. واللَّه تعالى هو المحيط بخفايا الأمور، ولا يستطيع البشر مهما بلغ وعيهم وفطنتهم إلا أن يفهموا جانباً من تلك الخفايا والمصالح البعيدة في الأحكام التي كتبها على المؤمنين.
فعلى الإنسان المؤمن أن يفهم أن كل هذه القوانين والأحكام هي لصالحه، تشريعية كانت كالجهاد والزكاة والصوم، أم تكوينية كالموت والمصائب التي تحل به أو بأحبائه، ولذلك عليه بالتسليم للَّه والاستعاذة به ولا يحكم فيها علمه المحدود، فعلمه بالنسبة لمجهولاته كذرة بالنسبة إلى الكون الشاسع.
ب-الشر والخير بلاء:
قال تعالى: ﴿وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً﴾(7).
فالدنيا دار امتحان وابتلاء، والآخرة هي دار القرار، واللَّه تعالى يختبر الناس بالشر والخير.
في حديث عن أمير المؤمنين (ع): مرض أمير المؤمنين (ع) فعاده قوم.
فقالوا: كيف أصبحت يا أمير المؤمنين؟
قال (ع): أصبحت بشرّ.
قالوا: سبحان اللّه هذا كلام مثلك؟!.
فقال (ع): "يقول اللّه تعالى: ﴿وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾، فالخير الصحة والغنى، والشر المرض والفقر ابتلاءً واختباراً"(8).
ثم أن المصائب هي وسيلة مهمّة لتكامل الإنسان.
يقول إمام الصابرين علي (ع):"ألا وإن الشجرة البريّة أصلب عوداً والرواتع الخضراء أرق جلوداً، والنباتات العذية أقوى وقوداً وأبطأ خموداً"(9).
يقول أحد الحكماء: "البرنامج العملي للعظماء هو لا تتحمّل المشكلات فقط بل أحببها".
ويقول: "لقد طالعت كثيراً في حياة الرجال النادرين فوصلت إلى هذه النتيجة وهي أن سبب نجاح أغلبهم هو الموانع التي واجهوها في حياتهم".
ج-شر الخلق:
يقول تعالى: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ﴾(10).
ويقول سبحانه: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾(11).
ويقول جلّ وعلا:
﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ﴾(12).
د-خير البرية:
يقول تعالى:
﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ * جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ﴾(13).
3-النفاثات في العقد:
على بعض التفاسير أن النفاثات في العقد إشارة إلى النساء اللاتي كن يوسوسن في أذن الرجال وخاصة الأزواج ليثنوهم عن عزمهم المعقود وليوهنوا عزائمهم في أداء المهام الصالحة.
في الحقيقة أن للنساء دوراً بارزاً في الإفساد أو الإصلاح، والتاريخ مليء بكلا النموذجين، فمثال على النموذج الفاسد ما يروى عن سبب قتل النبي يحيى (ع):"أن امرأة بغياً افتتن بها ملك بني إسرائيل، وكان يأتيها، فنهاه يحيى، ووبّخه على ذلك، وكان مكرّماً عند الملك، يطيع أمره ويسمع قوله، فاضمرت المرأة عداوته، وطلبت من الملك رأس يحيى وألحّت عليه، فأمر به فذبح، وأهدي إليها رأسه..."(14).
ومثال على النموذج الصالح: انظر إلى "دلهم بنت عمرو"، زوجة زهير بن القين التي قالت لزوجها عندما حطّوا الرحال في "زرود" وجاء إليه رسول الحسين (ع)، فتحيَّر ووجم ولم يعرف جواباً فبادرته قائلة: سبحان اللَّه أيبعث إليك ابن رسول اللَّه (ص) ولا تجيبه؟ ما ضرّك لو أتيته فسمعت كلامه ثم انصرفت؟ فكان موقفها ودعمها الروحي وتشجيعها سبباً لتحويل زهير إلى معسكر الحسين (ع).
4-شر الحاسدين:
الحسد شجرة خبيثة، لها فروع خبيثة، كالحقد والعداوة والإيذاء والكبر والقتل الخ، وقد ورد الكثير في ذمِّه، قال الصادق (ع): "إن الحسد ليأكل الإيمان كما تأكل النار الحطب"(15).
وعن الصادق (ع): "آفة الدين الحسد والعجب والفخر"(16).
أسئلة حول الدرس
1-اذكر الآية التي تشير إلى توهُّم الشر والخير؟
2-اذكر الآية التي تشير إلى أن الشر والخير بلاء؟
3-من هم شر الخلق، أذكر آية في ذلك؟
4-ماذا يعني النفاثات في العقد على قول؟
5-اذكر حديثاً في ذم الحسد؟
1- قيل نزلت في المدينة.
2- سورة الفرقان، الآيتان/9 8.
3- نور الثقلين، ج5، ص716.
4- نور الثقلين، ج5، ص716.
5- نور الثقلين، ج5، ص716.
6- سورة البقرة، الآية/216.
7- سورة الأنبياء، الآية/35.
8- الدعوات للراوندي، ص168.
9- نهج البلاغة، الكتاب 45.
10- سورة الأنفال، الآية/22.
11- سورة الأنفال، الآية/55.
12- سورة البينة، الآية/6.
13- سورة البينة، الآيتان/8 7.
14- بحار الأنوار، المجلسي، ج14، ص181.
15- بحار الأنوار، ج73، ص237.
16- بحار الأنوار، ج73، ص248.