الدرس الثاني عشر: مدّ الصلة

-تعريفه:

هو عبارة عن مد هاء الكناية وهي هاء الضمير الغائب المفرد المذكر المتحرّكة بالضّم أو الكسر الواقعة بين متحرّكين، نحو: ﴿إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ﴾، ﴿قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ﴾...

ولا تمد هاء المتحرّكة بالفتح الواقعة بين متحركين، نحو: ﴿إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا﴾(1).

-أقسامه:

ينقسم مد الصّلة إلى قسمين:

-الصلة الصغرى.

-الصلة الكبرى.

*الصلة الصغرى:

هو أن تأتي هاء الضمير المتحرّكة بين متحرّكين ولم يأت بعدها همز.

نحو: ﴿إِنَّهُ هُوَ﴾- ﴿قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ﴾ - ﴿بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ﴾ - ﴿إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ﴾...

وتمدّ الصّلة الصّغرى كالمد الطبيعي مقدار حركتين.

* الصلة الكبرى:

هو أن تأتي هاء الضمير المتحرّكة بين متحركين ويأتي بعدها همزة قطع.

نحو: ﴿يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ﴾ - ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ﴾.

وتمد الصلة الكبرى كالمد المنفصل 2، أو 4 أو 5 حركات.

ويستثنى من ذلك كله:

1- الهاء في كلمة ﴿يَرْضَهُ﴾ من قوله تعالى: ﴿وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ﴾(2) فلا مد فيها، لأنّ أصلها ﴿يرضاه﴾ فجاءت الهاء وما قبلها حرف ساكن وهو الألف.

2- الهاء في كلمة ﴿يَنتَهِِ﴾ من قوله تعالى: ﴿كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ﴾(3) فإنّه لا مد فيها، لحذف الياء المدية بسبب أداة الجزم، فالهاء ليست هاء الضمير وإنّما من أصل الكلمة.

ومد الصّلة يكون في حالة الوصل، أمّا حالة الوقف فتسكّن الهاء لأجل الوقف، كما أنّ هاء الضمير لا تمدّ إذا كانت متحركة وما قبلها ساكناً نحو:

(منْه، عنْه، فيْه، إليْه) ويستثنى من ذلك كلمة ﴿فِيهِ﴾ التي وردت في قوله تعالى: ﴿وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا﴾(4) فإنها تمد كالمد الطبيعي مقدار حركتين كما وردت برواية حفص عن عاصم، وتقدّر في هاء الضمير المتحرّكة بين متحركتين:

- الواو الصغيرة إذا كانت الهاء مضمومة. نحو: ﴿إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ﴾-﴿لَهُ و أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾.

- الياء الصغيرة إذا كانت الهاء مكسورة نحو: ﴿إِلَى أَهْلِه ىِ مَسْرُورًا﴾- ﴿وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ ى أَكْرِمِي مَثْوَاهُ﴾...

والملاحظ أن الواو أو الياء الصغيرتين في الصلة الصغرى خالية من إشارة المد، بينما ظهرت فوقهما في الصّلة الكبرى.

أسئلة حول الدرس

1-ما هو مدّ الصّلة؟ أذكر أقسامه؟

2-اقرأ سورة الطلاق واستخرج منها أحكام مدّ الصلة؟

1- البقرة: 70.

2- الزمر: 7.

3- العلق: 15.

4- الفرقان: 69.