الآيات 1-6

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴿1﴾ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ﴿2﴾ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴿3﴾ وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ﴿4﴾ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴿5﴾ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴿6﴾

القراءة:

قرأ نافع وابن كثير وحفص عن عاصم ﴿لي دين﴾ بفتح الياء والباقون بسكون الياء.

الحجة:

إسكان الياء من ولي وفتحها جميعا حسنان سائغان.

الإعراب:

﴿ولا أنتم عابدون ما أعبد﴾ كان الوجه من أعبد ولكنه جاء بما ليطابق ما قبله وما بعده وقيل إن ما هاهنا بمعنى من والعائد من الصلة إلى الموصول في الجميع محذوف والتقدير ما تعبدونه وما أعبده وما عبدتموه.

النزول:

نزلت السورة في نفر من قريش منهم الحارث بن قيس السهمي والعاص ابن أبي وائل والوليد بن المغيرة والأسود بن عبد يغوث الزهري والأسود بن المطلب بن أسد وأمية بن خلف قالوا هلم يا محمد فاتبع ديننا نتبع دينك ونشركك في أمرنا كله تعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا كنا قد شركناك فيه وأخذنا بحظنا منه وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما في يديك كنت قد شركتنا في أمرنا وأخذت بحظك منه فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) معاذ الله أن أشرك به غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد إلهك فقال حتى أنظر ما يأتي من عند ربي فنزل قل يا أيها الكافرون السورة فعدل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى المسجد الحرام وفيه الملأ من قريش فقام على رءوسهم ثم قرأ عليهم حتى فرغ من السورة فأيسوا عند ذلك فآذوه وآذوا أصحابه قال ابن عباس وفيهم نزل قوله قل أ فغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون.

المعنى:

خاطب سبحانه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال ﴿قل﴾ يا محمد ﴿يا أيها الكافرون﴾ يريد قوما معينين لأن الألف واللام للعهد ﴿لا أعبد ما تعبدون﴾ أي لا أعبد آلهتكم التي تعبدونها اليوم وفي هذه الحال ﴿ولا أنتم عابدون ما أعبد﴾ أي إلهي الذي أعبده اليوم وفي هذه الحال أيضا ﴿ولا أنا عابد ما عبدتم﴾ فيما بعد اليوم ﴿ولا أنتم عابدون ما أعبد﴾ فيما بعد اليوم من الأوقات المستقبلة عن ابن عباس ومقاتل قال الزجاج: نفى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بهذه السورة عبادة آلهتهم عن نفسه في الحال وفيما يستقبل ونفي عنهم عبادة الله في الحال وفيما يستقبل وهذا في قوم أعلمه الله سبحانه أنهم لا يؤمنون كقوله سبحانه في قصة نوح (عليه السلام) إنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن وقيل أيضا في وجه التكرار إن القرآن نزل بلغة العرب ومن عادتهم تكرير الكلام للتأكيد والأفهام فيقول المجيب بلى بلى ويقول الممتنع لا لا عن الفراء قال ومثله قوله تعالى كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون وأنشد:

وكائن وكم عندي لهم من صنيعة

أيادي ثنوها علي وأوجبوا

وأنشد:

كم نعمة كانت لكم

كم كم كم كم كم وكم

وقال آخر:

نعق الغراب ببين ليلي غدوة

كم كم وكم بفراق ليلى ينعق

وقال آخر:

هلا سألت جموع كندة يوم ولو أين أينا

وقال آخر:

أردت لنفسي بعض الأمور

فأولى لنفسي أولى لها

وقال وهذا أولى المواضع بالتأكيد لأن الكافرين أبدوا في ذلك وأعادوا فكرر سبحانه ليؤكد أيأسهم وحسم أطماعهم بالتكرير وقيل أيضا في ذلك أن المعنى لا أعبد الأصنام التي تعبدونها ولا أنتم عابدون الله الذي أنا عابده إذا أشركتم به واتخذتم الأصنام وغيرها تعبدونها من دونه وإنما يعبد الله من أخلص العبادة له ﴿ولا أنا عابد ما عبدتم﴾ أي لا أعبد عبادتكم فيكون ما مصدرية ﴿ولا أنتم عابدون ما أعبد﴾ أي وما تعبدون عبادتي على نحو ما ذكرناه فأراد في الأول المعبود وفي الثاني العبادة فإن قيل أما اختلاف المعبودين فمعلوم فما معنى اختلاف العبادة (قلنا) إنه يعبد الله على وجه الإخلاص وهم يشركون به في عبادته فاختلفت العبادتان ولأنه كان يتقرب إلى عبادته إلى معبوده بالأفعال المشروعة الواقعة على وجه العبادة وهم لا يفعلون ذلك وإنما يتقربون إليه بأفعال يعتقدونها قربة جهلا من غير شرع ﴿لكم دينكم ولي دين﴾ ذكر فيه وجوه (أحدها) أن معناه لكم جزاء دينكم ولي جزاء ديني فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه (و ثانيها) أن المعنى لكم كفركم بالله ولي دين التوحيد والإخلاص وهذا وإن كان ظاهره إباحة فإنه وعيد وتهديد ومبالغة في النهي والزجر كقوله اعملوا ما شئتم (وثالثها) أن الدين الجزاء ومعناه لكم جزاؤكم ولي جزائي قال الشاعر:

إذا ما لقونا لقيناهم

ودناهم مثل ما يقرضونا

وقد تضمنت السورة معجزة لنبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) من جهة الإخبار بما يكون في الأوقات المستقبلة مما لا سبيل إلى علمه إلا بوحي من قبل الله سبحانه العالم بالغيوب فكان ما أخبر به كما أخبر وفيها دلالة على ذم المداهنة في الدين ووجوب مخالفة الكفار والمبطلين والبراءة منهم وروى داود بن الحصين عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا قرأت ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ فقل أيها الكافرون وإذا قلت ﴿لا أعبد ما تعبدون﴾ فقل أعبد الله وحده وإذا قلت ﴿لكم دينكم ولي دين﴾ فقل ربي الله وديني الإسلام.