الآيات 196-198

فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ ﴿195﴾ لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي الْبِلاَدِ ﴿196﴾ مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿197﴾ لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِّنْ عِندِ اللّهِ وَمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ ﴿198﴾

القراءة:

قرأ يعقوب برواية رويس وزيد لا يغرنك ولا يحطمنكم ولا يستخفنك وإما نذهبن بك أو نرينك خفيفة في الجميع والباقون بالتشديد وقرأ أبو جعفر لكن الذين اتقوا بتشديد النون والباقون ﴿لكن﴾ بالتخفيف.

اللغة:

الغرور إيهام حال السرور فيما الأمر بخلافه في المعلوم وليس كل إيهام غرورا لأنه قد يتوهمه تخوفا فيحذر منه فلا يقال غره والغرر نظير الخطر والفرق بينهما أن الغرر قبيح كله لأنه ترك الجزم فيما يمكن أن يتوثق منه والخطر قد يحسن على بعض الوجوه لأنه من العظم من قولهم رجل خطير أي عظيم والمتاع النفع الذي يتعجل به اللذة إما بوجود اللذة أو بما يكون به اللذة نحو المال الجليل والملك والأولاد والإخوان والمهاد الذي يسكن فيه الإنسان ويفترشه وواحد الأبرار بر تقول بررت والدي فأنا بر وأصله برر ولكن الراء أدغمت للتضعيف.

الإعراب:

بني المضارع مع نون التأكيد لأنه بمنزلة ضم اسم إلى اسم كخمسة عشر ونحوه ومتاع خبر مبتدأ محذوف وتقديره تقلبهم متاع قليل حذف المبتدأ لدلالة ما تقدمه عليه وبئس المهاد حذف المخصوص بالذم من الكلام لدلالة ما تقدمه عليه تقديره بئس المهاد جهنم ونزلا مصدر مؤكد أيضا مثل ما تقدم ذكره في قوله ﴿ثوابا من عند الله﴾ لأن خلودهم في الجنة إنزالهم فيها فصار كأنه قال نزلوها نزلا وهو بمعنى أنزلوها إنزالا وقيل هو نصب على التفسير كما يقال هو لك هبة أو صدقة عن الفراء و﴿خالدين فيها﴾ منصوب على الحال أي مقدرا لهم الخلود فيها.

النزول:

نزلت في مشركي العرب وكانوا يتجرون ويتنعمون بها فقال بعض المسلمين أن أعداء الله في العيش الرخي وقد هلكنا من الجوع فنزلت الآية وقال الفراء كانت اليهود تضرب في الأرض فتصيب الأموال فأنزل الله تعالى ﴿لا يغرنك﴾ الآية.

المعنى:

﴿لا يغرنك﴾ يا محمد الخطاب له والمراد غيره وقيل معناه لا يغرنك أيها الإنسان أو أيها السامع ﴿تقلب الذين كفروا﴾ أي تصرفهم ﴿في البلاد﴾ سالمين غانمين غير مؤاخذين بأجرامهم أعلم الله تعالى إن ذلك مما لا ينبغي أن يغبطوا به لأن مأواهم ومصيرهم إلى النار بكفرهم ولا خير بخير بعده النار وقوله ﴿متاع قليل﴾ معناه تصرفهم في البلاد والنعم متاع قليل أي يتنعمون بذلك قليلا ثم يزول وسماه متاعا لأنهم متعوا به في الدنيا ﴿ثم مأواهم﴾ أي مصيرهم ومرجعهم ﴿جهنم وبئس المهاد﴾ أي ساء المستقر هي ثم أعلم تعالى أن من أراد الله واتقاه فله الجنة فقال ﴿لكن الذين اتقوا ربهم﴾ لكن للاستدراك فيكون بخلاف المعنى المتقدم فمعناه ليس للكفار عاقبة خير إنما هي للمؤمنين المتقين الذين اتقوا ربهم بفعل الطاعات وترك المعاصي ﴿لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نزلا من عند الله﴾ بين سبحانه ما يصيرون إليه من النعيم المقيم في دار القرار المعدة للأبرار والنزل ما يعد للضيف من الكرامة والبر والطعام والشراب ﴿وما عند الله﴾ من الثواب والكرامة ﴿خير للأبرار﴾ مما يتقلب فيه الذين كفروا لأن ذلك عن قريب سيزول وما عند الله تعالى دائم لا يزول ويروى عن عبد الله بن مسعود أنه قال ما من نفس برة ولا فاجرة إلا والموت خير لها من الحياة فأما الأبرار فقد قال الله ﴿وما عند الله خير للأبرار﴾ وأما الفجار فقال تعالى ﴿ولا يحسبن الذين كفروا إنما نملي لهم خير لأنفسهم﴾ الآية وقوله في النفس الفاجرة أن الموت خير لها إنما يعني بذلك إذا كانت تدوم على فجورها.