تفسير سورة المرسلات

1 - في كتاب ثواب الأعمال باسناده عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرء " والمرسلات عرفا " عرف الله بينه وبين محمد صلى الله عليه وآله.

2 - في مجمع البيان أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من قرء سورة " والمرسلات " كتب ليس من المشركين.

3 - في كتاب الخصال عن ابن عباس قال: قال أبو بكر: أسرع الشيب إليك يا رسول الله؟قال: شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتسائلون.

4 - في تفسير علي بن إبراهيم: والمرسلات عرفا قال: آيات يتبع بعضها بعضا.

5 - في مجمع البيان " والمرسلات عرفا " يعنى الرياح أرسلت متتابعة كعرف الفرس (1) عن ابن مسعود وابن عباس إلى قوله: وقيل إنها الملائكة أرسلت بالعرف أمر الله ونهيه في رواية الهروي عن ابن مسعود وأبى حمزة الثمالي عن أصحاب علي عليه السلام.

6 - في تفسير علي بن إبراهيم: والعاصفات عصفا قال: القبر والناشرات نشرا قال: نشر الأموات فالفارقات فرقا قال: الدابة فالملقيات ذكرا قال: الملائكة عذرا أو نذرا أي أعذركم وأنذركم بما أقول وهو قسم وجوابه انما توعدون لصادق وان الدين لواقع قوله: فإذا النجوم طمست قال: يذهب نورها وتسقط.

7 - في كتاب التوحيد باسناده إلى عبد الله بن سلام مولى رسول الله صلى الله عليه وآله عن رسول الله حديث طويل وفيه فيأمر الله عز وجل أن تنفخ في وجوه الخلائق نفخة فتنفخ; فمن شدة نفختها تنقطع السماء، وتنطمس النجوم، وتجمد البحار، وتزول الجبال، وتظلم الابصار وتضع الحوامل حملها، وتثيب الولدان من هولها يوم القيامة.

8 - في تفسير علي بن إبراهيم وفى رواية أبى الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " وإذا النجوم طمست " فطمسها ذهاب ضوءها وإذا السماء فرجت قال: تفرج وتنشق وإذا الرسل اقتت قال: بعثت في أوقات مختلفة.

9 - في مجمع البيان وقال الصادق عليه السلام: " اقتت " أي بعثت في أوقات مختلفة.

10 - في تفسير علي بن إبراهيم لأي يوم أجلت قال: أخرت ليوم الفصل.

11 - في أصول الكافي علي بن محمد عن بعض أصحابنا عن ابن محبوب عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: قلت: ويل يومئذ للمكذبين قال يقول: ويل للمكذبين يا محمد بما أوحيت إليك من ولاية علي عليه السلام ألم نهلك الأولين ثم نتبعهم الآخرين قال: الأولين الذين كذبوا الرسل في طاعة الأوصياء كذلك نفعل بالمجرمين قال: من اجرم إلى آل محمد وركب من وصيه ما ركب.

12 - في تفسير علي بن إبراهيم وقوله: ألم نخلقكم من ماء مهين قال: منتن فجعلناه في قرار مكين قال في الرحم واما قوله: إلى قدر معلوم يقول: منتهى الاجل.

13 - في نهج البلاغة أيها المخلوق السوي والمنشأ المرعى في ظلمات الأرحام، ومضاعفات الأستار، بديت من سلالة من طين، ووضعت في قرار مكين، إلى قدر معلوم، وأجل مقسوم، تمور في بطن أمك جنينا، لا تخبر دعاءا ولا تسمع نداءا.

14 - في تفسير علي بن إبراهيم وقوله: ألم نجعل الأرض كفاتا احياء و أمواتا قال: الكفات المساكن وقال: نظر أمير المؤمنين عليه السلام في رجوعه من صفين إلى المقابر فقال: هذه كفات الأموات أي مساكنهم، ثم نظر إلى بيوت الكوفة، فقال: هذه كفات الاحياء، ثم تلا قوله: " ألم نجعل الأرض كفاتا * احياء وأمواتا ".

15 - في كتاب معاني الأخبار حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن القاسم بن محمد الأصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله عليه السلام انه نظر إلى المقابر فقال: يا حماد هذه كفات الأموات ونظر إلى البيوت فقال: هذه كفات الاحياء ثم تلا هذه الآية: " ألم نجعل الأرض كفاتا ".

16 - في الكافي عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن بعض أصحابه عن أبي كهمس عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ألم نجعل الأرض كفاتا * احياء وأمواتا " قال: دفن الشعر والظفر.

17 - في تفسير علي بن إبراهيم وقوله: وجعلنا فيها رواسي شامخات قال جبال مرتفعة.

18 - في كتاب الخصال عن أبي عبد الله عليه السلام حديث طويل في بيان الأيام وفيه قال: قلت: فالثلثاء؟قال: خلقت النار فيه، وذلك قوله تعالى: انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغنى من اللهب قال: قلت: فالأربعاء؟قال: بنيت أربعة أركان النار يوم الأربعاء.

19 - في تفسير علي بن إبراهيم وفى رواية أبى الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل " أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا " فبلغنا والله أعلم انه إذا استوى أهل النار إلى النار لينطلق بهم قبل أن يدخلوا النار فيقال لهم: ادخلوا إلى ظل ذي ثلاث شعب من دخان النار، فيحسبون انها الجنة ثم يدخلون النار أفواجا وذلك نصف النهار.

20 - وفيه وقوله: " انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب " قال فيه ثلاث شعب من النار وقوله: انها ترمى بشرر كالقصر قال: شرر النار مثل القصور والجبال.

21 - في ارشاد المفيد (ره) عن النبي صلى الله عليه وآله حديث طويل وفيه يقول صلى الله عليه وآله وتزفر النار بمثل الجبار شررا.

22 - في روضة الكافي باسناده إلى حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في قوله عز وجل: ولا يؤذن لهم فيعتذرون فقال: الله أجل واعدل و أعظم من أن يكون لعبده عذر ولا يدعه يعتذر به، ولكنه فلج فلم يكن له عذر.

23 - في تفسير علي بن إبراهيم وقوله: ان المتقين في ظلال وعيون قال: في ظلال من نور أنور من الشمس.

24 - في أصول الكافي علي بن محمد عن بعض أصحابنا عن ابن محبوب، عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الماضي قال: قلت: " ان المتقين " قال: نحن والله وشيعتنا ليس على ملة إبراهيم غيرنا وساير الناس منها براء.

25 - في مجمع البيان وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون أي لا يصلون قال، مقاتل: نزلت في ثقيف حين أمرهم رسول الله صلى الله عليه وآله بالصلاة فقالوا لا ننحنى، والرواية لا نحنى فان ذلك سبة علينا فقال عليه السلام: لا خير في دين ليس فيه ركوع وسجود

26 - في تفسير علي بن إبراهيم وقوله: " وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون " قال: إذا قيل لهم تولوا الامام لم يتولوه.

1- لأيله ملايلة: استأجره لليلة.